Buenos días, Revolución

 

Buenos días, Revolución:
Eres la mejor amiga
que tuve jamás.
Vamos a andar muy juntos desde ahora.

Oye, Revolución:
El patrón con quien yo antes trabajaba,
el que me echó a la calle para bajar los costos,
hizo una larga carta a los periódicos
sobre ti: dijo que eras pendenciera,
enemiga extranjera,
dicho de otro modo, hija de puta.
Llamó a la policía
y pidió que buscaran a una tipa
llamada Revolución.

Resulta
que el patrón sabe bien que eres mi amiga.
Nos ve que andamos juntos.
Ve que estamos hambrientos y andrajosos
y no tenemos nada en este mundo
y que sobre eso vamos a hacer algo.

Por supuesto, el patrón tiene de todo,
Come bien,
tiene un montón de casas,
sale de vacaciones,
rompe huelgas,
maneja la política,
soborna a la policía,
paga a los congresistas
y se anda pavoneando por todas el partes.

Contra el plan de ataques aéreos en áreas Adivasis (Comunicado del PCI Maoista)

 

La Red de Blogs Comunistas, como miembro del Comité Internacional de Solidaridad con la Guerra Popular en la India, va a asumir la responsabilidad de traducir a partir de ahora los comunicados del Partido Comunista de la India (maoista) a la lengua española, empezando por el primero que ha sido publicado en inglés en 2016, con fecha de finales de 2015, en el entendido de que, como clarificó Lenin en «¿Qué hacer?«, «…no es comunista quien olvida en la práctica que los comunistas apoyan todo movimiento revolucionario…»::

CONTRA EL PLAN DE ATAQUES AÉREOS EN ÁREAS ADIVASIS
PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)
COMITÉ ESPECIAL DE ZONA DE DANDAKARANYA

En la zona de Bijapur, en Bastar, bajo la supervisión directa de altos funcionarios de la policía y oficiales de la fuerza aérea, se efectuaron el pasado 13 de octubre simulacros de ataques aéreos en los que participaron 3 helicópteros. El gobierno del BJP [Bharatiya Janata Party (Partido Popular Indio), en hindi] de Modi, partido brahmánico, nacionalista hindú y fascista, ha elaborado un plan de acción, bautizado “Misión 2016”, para liquidar la lucha revolucionaria en Dandakaranya antes de que finalice el año en curso. Dichos ejercicios y simulacros son parte del plan que pretende acabar, a sangre y fuego, con la lucha maoísta y las luchas de masas opuestas a los desplazamientos forzosos para entregar las riquezas y recursos naturales a las grandes empresas nacionales e internacionales lo antes posible. Nuestro Partido condena con toda firmeza el proyecto de ataques aéreos y hace un llamamiento al pueblo para que levante su voz y se oponga a ellos.

71 años de la liberación de Auschwitz por parte del Ejército Rojo

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El último día de Matvey Kuzmin

 

Boris Polevoi, autor de este cuento, es uno de los novelistas soviéticos más famosos. Con el libro «Nosotros, los soviéticos«, del que se ha extraído esta historia, Polevoi ganó en 1948 el Premio Stalin de literatura. Polevoi también es autor de la gran novela «Un hombre de verdad«, premio Stalin en 1947. Este libro es considerado una de las obras maestras de la moderna literatura soviética y uno de los más brillantes ejemplos de la aplicación del realismo socialista en el romance.

 

 

Matvey Kuzmin era conocido entre la gente de su aldea como una persona de temperamento arisco.

Vivía lejos de la aldea, en una pequeña y solitaria cabaña en ruinas al lado del bosque. Kuzmin raramente aparecía, era taciturno y poco comunicativo. Le gustaba pasear por bosques y páramos con su perro y su antigua escopeta a las espaldas. Y en la primavera, cuando los brotes asomaban en los árboles y en el bosque, por encima de la nieve azulada y derretida, cuando los gallos salvajes cantaban en las manchas de la tierra descongelada, cerraba la puerta de su cabaña y, acompañado por su nieto Vassia, un huérfano que estaba criando, se iba a las orillas del lejano lago del bosque y en él desaparecía durante semanas.

No se puede decir que los koljosianos no lo estimasen, pero la verdad es que su conducta les desconcertaba. ¿Qué le podría pasar por la cabeza a aquel hombre que huía del mundo, que estaba siempre callado y que vagaba por los bosques, no se sabe muy por dónde? Además, desde hace mucho tiempo, las cacerías no estaban bien vistas en la aldea. Pero Kuzmin ejercía escrupulosamente desde hacía mucho tiempo las caza en el koljós y, a pesar de tener ya más de ochenta años, no se podía encontrar en la región a un hombre que, de día o de noche, se atreviese a apropiarse de algún bien confiado al viejo Matvey y a su feroz perro, de erizada piel.

Cuando la guerra llegó a los lagos de la región de Velikie Luki y un batallón de esquiadores de una división alpina alemana estacionada en la región vino a instalarse en el koljós «Rassvet», el comandante de este batallón, al que le habían contado que allí vivía un anciano oscuro y taciturno, decidió que no encontraría mejor persona para el cargo de «starosta».

La naturaleza reaccionaria del espíritu de la camarilla (1968) (Documentos sobre la GRCP)

 

El espíritu de la camarilla burguesa y pequeño burguesa se puede comparar con una serpiente venenosa cuya picadura es formidable.

Esta serpiente abrazó a algunos profundamente infectados.

Por lo tanto, es esencial, para despertar la vigilancia de todos los revolucionarios, enumerar los crímenes del espíritu de la camarilla.

No pone en práctica ni aplica rigurosamente las directrices del camarada Mao Tse-tung, no escucha la voz del cuartel general del proletariado. No extrae las directrices que amamos, desdibujando así el foco general de la lucha, sacudiendo las disposiciones estratégicas del cuartel general del camarada Mao Tse-tung. Tal es el primer delito de este espíritu. Rechazar el interés del pueblo, del Partido, del Estado, de la totalidad, considerando sólo su propia tendencia. Tal es el segundo crimen.

Elimina la línea marcada entre el enemigo y nosotros, protege al enemigo de clase: todos aquellos que están de acuerdo con «mi» perspectiva son «camaradas», incluso si son espías o traidores. Los que no están de acuerdo con «ella», ya sean camaradas, son todos enemigos. Este es el tercer crimen.

Cuando se trata de poner orden en nuestras filas (las filas de la clase obrera), se hace en la organización opuesta; si sucede que uno descubre algunos malos elementos, generalizan inmediatamente, se alegran y aprovechan la oportunidad para negar la orientación general de toda organización revolucionaria. Por este simple hecho, no hay duda en luchar, en iniciar una «guerra civil». Este es el cuarto crimen del espíritu de la camarilla.

La naturaleza traicionera del espíritu de la camarilla desempeña plenamente su papel al mismo tiempo que los envenenados compiten por los «mensajes», con el fin de ser el «núcleo». «Yo como el núcleo» es su eslogan, eslogan erróneo. La gran alianza revolucionaria, que no les importa, la que necesitan, son de «mensajes». Este es el quinto crimen ese espíritu.

Julius Fučík, el soldado de la libertad

 

Todo el mundo conoce el nombre del escritor checo Julius Fučík, autor del libro «Reportaje al pie de la horca«. Julius pertenecía a la generación de los hombres de vanguardia que lucharon en Europa contra el fascismo tanto en la clandestinidad como en las mazmorras de los ocupantes nazis. En esta lucha, Fučík encontró la muerte y conquistó la inmortalidad.

Julius Fučík nació el 23 de febrero de 1903, en Smikhov, uno de los más antiguos suburbios industriales de Praga. Su padre era metalúrgico en una fábrica de contrucción de maquinaria. En la escuela, Fučík dio pruebas de sus notables aptitudes, de un pronunciado gusto por la lectura y, sobre todo, por la historia. En 1921 se matriculó en la facultad de Filosofía de la Universidad de Praga.

Fučík, estudiante, tuvo que trabajar para ganarse la vida. En el transcurso de sus años de estudio, realizó numerosos oficios. Dio clases, fue instructor de deportes, trabajador de la construcción, enterrador e incluso «camelot». Fue obligado a llevar una vida de hambruna, pero no era de aquellos que pierden el coraje. «No quería doblar la espalda«, dijo más tarde.

Toda su vida se basaba en trabajo, estudios, reuniones y manifestaciones. Desde el comienzo de su carrera como periodista, Fučík se reveló como un polemista brillante, combatiendo las corrientes literarias reaccionarias que predominaban en la época, en Checolosváquia.

En 1930 Fučík estuvo, por primera vez, en el país de los Soviets. Esta es la historia de ese viaje.

Las «Tesis de abril» de Lenin

 

El 17 de abril de 1917 es la gloriosa fecha en la que Lenin lanzó sus «Tesis de abril«, mundialmente conocidas. Las Tesis de Lenin aparecieron en el período de más extraordinario cambio en la historia de Rusia.

En los primeros días de la revolución de febrero, fueron creados los Soviets de los diputados obreros y soldados, como órganos de poder popular. Sin embargo, en los primeros días, los partidos conciliadores, menchevique y social-revolucionario, lograron apoderarse de la mayoría de diputados miembros de los Soviets. Una parte considerable del pueblo, sin experiencia en el terreno político, creía en los mencheviques y social-revolucionarios. Pero estos traidores engañaron las esperanzas del pueblo e hicieron un trato con la burguesía. A espaldas de los bolcheviques, se entendieron con los representantes de la burguesía respecto a la formación del nuevo gobierno de Rusia, el Gobierno Provisional burgués. Este gobierno estaba compuesto por la burguesía y los terratenientes aburguesados. Sobre las ruinas del zarismo, la burguesía imperialista rusa, con la ayuda de los Soviets dominados por mencheviques y social-revolucionarios, estableció su propio poder. Surgió un entrelazamiento sui géneris de los dos poderes, el Gobierno Provisional y los Soviets. El resultado fue un doble poder. Era necesaria una nueva orientación del Partido en las nuevas condiciones de lucha.

En las «Tesis de abril«, es generalizada, de forma extraordinaria y concisa, la experiencia histórica de dos revoluciones rusas y, con perspicacia leninista, fundamentado el plan concreto del paso de la revolución democrático-burguesa, ya realizada, a la revolución socialista.

En las «Tesis de abril«, Lenin dio una respuesta clara y completa a todas las cuestiones que agitaban, entonces, el Partido Bolchevique y toda la Rusia revolucionaria.

Las «Tesis de abril» son el modelo más perfecto del marxismo creador revolucionario. En el artículo dedicado al 50º aniversario de Lenin, el camarada Stalin escribió: «Los bolcheviques concentran principalmente su atención en determinar las vías y los medios para la realización del marxismo que correspondan a la situación y en modificar esas vías y esos medios cuando la situación cambia; los bolcheviques no sacan sus instrucciones y sus directivas de analogías y paralelos históricos, sino del estudio de las condiciones circundantes; no basa su actividad en citas y máximas, sino en la experiencia práctica, comprobando cada paso suyo en la experiencia, aprendiendo de sus propios errores y enseñando a los demás a construir una nueva vida. Esto explica, en rigor, por qué no hay divorcio entre las palabras y los hechos en la actuación de este grupo y porque en ella la doctrina de Marx conserva toda su vital fuerza revolucionaria«.

El camarada Stalin señaló: «Se pueden aplicar con toda razón a los bolcheviques las palabras de Marx de que los marxistas no pueden contentarse con interpretar el mundo, sino que deben ir más lejos, para transformarlo«.

Las «Tesis de abril» de Lenin, tenían el objetivo de transformar revolucionariamente el mundo. Se convirtieron en la bandera del gran Partido Bolchevique en su abnegada lucha por la histórica victoria mundial de la revolución socialista.

La Guardia Roja, jóvenes y estudiantes revolucionarios (Documentos sobre la GRCP)

 

La decisión del partido «acerca de la Revolución Cultural» exhortaba a los revolucionarios a poner la audacia por encima de todo lo demás y a agitar valientemente y movilizar las masas de obreros, campesinos, soldados, así como a los intelectuales revolucionarios y los jóvenes, para destruir lo antiguo y fundar lo nuevo.

Los primeros en responder a este llamado fueron los jóvenes estudiantes revolucionario; los Guardias Rojos. La Guardia Roja hizo su primera aparición en junio de 1966 y se componía de un reducido número de estudiantes jóvenes, inmediatamente atacados como «organización reaccionaria». Poco después de publicada la Decisión empezaron a aparecer los Guardias Rojos en Pekín. Después del 18 de agosto de 1966, en que el propio Mao se adhirió a los guardias rojos, la organización se extendió por todo el país. Animados por el gobierno, los miembros de ella empezaron a acudir a Pekín para ver a su líder y proceder al intercambio de experiencias revolucionarias. En ocho ocasiones, entre el 18 de agosto y el 26 de noviembre, Mao recibió a más de 11 millones de guardias rojos en Pekín.

En el artículo titulado «Los guardias rojos destruyen lo viejo y construyen lo nuevo» se describían las actividades de esos guardias rojos después del 20 de agosto en las ciudades principales: Pekín, Shanghai, Tientsin, Jangchou, Sining y Lhasa, del Tíbet.

Se animaba a los guardias rojos a acudir al pueblo y a hacer una revolución de masas. Se les apremiaba también a que aprendieran el espíritu revolucionario del Ejército Rojo. Con el fin de emular el espíritu revolucionario de la Larga Marcha de aquella hueste, quince guardias rojos del Instituto de Transporte Marítimo de Talien decidieron caminar 1000 kilómetros; de Talien a Pekín, para intercambiar experiencias revolucionarias. En un artículo titulado «Los guardias rojos no temen la prueba de una larga marcha«(*) se alababa la hazaña de aquella Larga Marcha de los guardias rojos y se animaba a todos los demás miembros a hacer otro tanto.

Zhukov describe la batalla de Berlín

 

Sellado el destino de la capital germanica a orillas del Oder

 

El Mariscal Zhukov declaró que la batalla de Berlín fue en realidad ganada en el rio Oder:

«Como sabíamos que esta sería la batalla decisiva de la guerra, hicimos grandes preparativos. Trajimos hombres y material suficientes para garantizar su resultado. Concentramos tantos equipos técnicos que podríamos romper las defensas alemanas de Berlín en el menor tiempo posible y tomar la ciudad. Hicimos preparativos muy detallados, poniendo especial atención a la coordinación de todas las armas.

Los alemanes estaban esperando un golpe duro, esto lo sabíamos, así que tuvimos que introducir algún elemento sorpresa. Para garantizarlo, yo, como comandante del ataque, ordené la ofensiva a lo largo de todo el frente, por la noche. Los alemanes no contaban con esto. Esperaban un ataque nocturno, pero no esperaban que todo el peso de la ofensiva viniese después del ocaso.

Llevamos a cabo el ataque en la noche del 15 al 16 de abril, después de la brutal preparación de artillería y morteros. Enviamos 4.000 tanques contra las líneas alemanas, 22.000 cañones y morteros y de 4.000 a 5.000 aviones. Nuestros aviones hicieron 15.000 salidas en un periodo de 24 horas. Como esperábamos, la brusquedad de nuestro golpe fue abrumadora. Rompimos rápidamente la resistencia enemiga y nos pusimos en movimiento. Viendo que las defensas exteriores de Berlín se derrumbaban, los alemanes enviaron todo tipo de reservas contra nosotros. Esas reservas eran derrotadas tan rápidamente como llegaban, tanto con tanques como con aviones, de manera que, cuando alcanzamos Berlín, su defensas estaban liquidadas. Su posiciones anti-aéreas habían recibido golpes terribles y, a causa de esto, podíamos volar bajo.

Más de medio millón de alemanes participaron en esta batalla de Berlín.

Hicimos 300.000 prisioneros, 150.000 perdieron la vida y el resto huyó.
Aprendimos una importante lección con la batalla de Berlín, particularmente sobre las operaciones nocturnas«.

Jen Pi-Shih

 

En su lucha revolucionaria contra el feudalismo y el imperialismo, el gran pueblo chino ha dado a la humanidad muchas figuras eminentes. De entre estas ha muerto recientemente el camarada Jen Pi-Shih. Cayó después de la victoria que tanto contribuyó a construir, pero después de haber visto, a lo largo de la carretera que recorrió, el nuevo  y brillante camino en el que su pueblo entra firmemente, el camino de la democracia popular y del socialismo. ¿Quién fue el camarada Jen Pi-Shih?

Jen Pi-Shih nació en una familia pobre de un maestro de escuela en Hsiang-yin, en la provincia de Hunan, el 30 de abril de 1904.

El amor al trabajo en él floreció temprano. Siendo todavía niño, en casa, durante las vacaciones, ayudaba con las tareas del hogar y preparaba el desayuno de la familia antes de que su madre se levantase. Aún en las condiciones de pobreza en las que vivía con los suyos, hizo la escuela primaria y e ingresó en la secundaria. Estudiando la secundaria se encuentra con el movimiento del 4 de mayo de 1919, destinado a jugar un papel importante en la historia de China. En esa época, varias revistas estudiantiles progresistas difundían las nuevas ideas revolucionarias. Mao Tse-Tung, que regresaba de un viaje al norte del país, era redactor jefe, en Hunan, de la Revista del Hsiang-kiang, que Jen Pi-Shih leía y estudiaba. Y el Semanario Juvenil Chino, editado por Yum Tai-Ting y Hsiao Chu-Ju, difundía las ideas del marxismo y sostenía la lucha ideológica contra los nacionalistas reaccionarios. Como resultado de la Gran Revolución Socialista de Octubre, el marxismo-leninismo comenzaba a atraer a los patriotas y demócratas interesados ​​en encontrar la solución a los problemas de China, antigua víctima del atraso y de la opresión.

Así es como el 4 de mayo de 1919 estalló el movimiento estudiantil en Pekín. 15.000 estudiantes, en grandes manifestaciones callejeras, exigían el castigo del gobierno de traición nacional que aceptara el ultimátum del Japón militarista que pasó a la historia con el nombre de «21 exigencias«. Estas incluían la entrega a Japón de las antiguas posesiones alemanas en China, la apertura de Manchuria y de Mongolia a la entrada japonesa, el control del ejército, de la marina y de las finanzas y la concesión de bases. El movimiento patriótico se extendió como un reguero de pólvora. Arrastró con sus olas a 50.000 estudiantes. Se propagó a través de los pueblos, y los campesinos participaron en ella. En las fábricas, los obreros realizaron huelgas y marchas.

Una visión marxista de la historia de Ceilan, de N.Shanmutathasan (Traducción de RBC)

 

 

La Red de Blogs Comunistas ha traducido el libro Una visión marxista de la historia de Ceilán, de N. Shanmutathasan, de gran importancia para dar a conocer la historia de la lucha de clases en Sri Lanka y entender su situación en la actualidad.

El autor se lo dedicó a su nieto, «con la esperanza de que algún día se adentre por el sendero de la revolución, pero evitando los errores que yo cometí en mi juventud por falta de una orientación correcta«.

Así que el libro es también un repaso a los errores del movimiento comunista de aquel país, enmarcados en la historia y por los conflictos del movimiento comunista internacional y, por supuesto, en el contexto asiático y del desarrollo, fortalecimiento y extensión del marxismo-leninismo y las aportaciones esenciales del camarada Mao Tse Tung.

En cierto sentido se puede decir que la traducción constituye un hito. Por vez primera, hasta donde nuestro conocimiento alcanza, los lectores en lengua castellana disponen en su propio idioma de una obra sobre la historia de Ceilán, país insular tan lejano, en todos los sentidos, de nuestra Europa y nuestra América, cuyo solo nombre, quizá por la mencionada lejanía, despierta en nuestra imaginación evocaciones de misterio y exotismo.

Discurso de Stalin en la estación de metro Maiakovski de Moscú (06-11-1941)

 

Extracto del discurso de Stalin realizado el 6 de noviembre de 1941 en la estación de metro Maiakovski de Moscú, en la víspera del XXIV aniversario de la gloriosa Revolución de Octubre.

En aquel año, en junio, el imperialismo alemán, dirigido por Hitler, había iniciado su salvaje guerra de agresión contra la patria socialista. Después de cuatro meses de guerra, los ejércitos nazis penetraron profundamente en la Unión Soviética, y a finales de ese año, extendieron sus garras sobre gran parte de Ucrania, Bielorrusia, Moldavia, Estonia y en otras regiones, penetraron en el Donbass, iniciaban el asedio a Leningrado y amenazaban Moscú.

La participación de la mujer vietnamita en la liberación nacional y el socialismo

 

El movimiento de liberación de la mujer en Vietnam está indisolublemente ligado a las tareas generales de emancipación nacional y construcción del socialismo. El importante papel que tiene actualmente la mujer en la sociedad vietnamita, fue logrado en gran parte por la continuidad de tradiciones populares y condiciones históricas que han forjado la capacidad de lucha y participación femenina en la edificación y defensa del país.

Durante siglos, a lo largo del desarrollo y decadencia del sistema patriarcal, del feudalismo y del confucianismo, las mujeres vietnamitas habían permanecido encerradasen el ámbito doméstico-familiar, sin acceso a la educación, menospreciadas por la sociedad, mientras que su contribución a la producción agrícola y artesanal era duramente explotada y subvaluada.

Ho Chi Minh, fundador del Partido Comunista Indochino (PCI), fue el primer revolucionario que mostró a las mujeres de Vietnam una nueva alternativa para su liberación. El rehabilitar a la mujer en su papel histórico y despertar su toma de conciencia y militancia constituyó así una de las misiones básicas de los marxistas vietnamitas.

El programa político del PCI, dado a conocer en 1930, incorporó la igualdad entre el hombre y la mujer como uno de sus 10 puntos principales. Este documento registra, por primera vez en la historia de la lucha por la independencia de Vietnam, un llamado patriótico que está dirigido también a las mujeres y que aborda la cuestión de la igualdad de los sexos, lo cual no habían hecho los partidos nacionalistas de la pequeña burguesía durante la época colonial.

La revolución democrática y nacional que proponía el PCI alcanzaba a todas las capas de la población, ya que los objetivos de su lucha eran comunes a todo el pueblo: derrocar el colonialismo, acabar con el feudalismo, reconquistar la independencia y abolir las desigualdades sociales. El programa del PCI analizó también las condiciones de vida de las trabajadoras, obreras y campesinas y destacó su rico potencial revolucionario, el cual calificaba como una de las fuerzas esenciales del movimiento de emancipación nacional.

Así pues, una de las principales tareas de la revolución nacional vietnamita fue la de despertar la conciencia política de las mujeres y fomentar su participación activa. Esta era una concepción nueva para la época, ya que la mayoría de los militantes estaban todavía fuertemente influidos por el feudalismo y no aceptaban con facilidad el nuevo rol asignado a las mujeres. Además, muchos prejuicios contra las mujeres se basaban en el hecho real de su falta de preparación, ya que la mayoría no había recibido instrucción y la casi totalidad de las campesinas eran analfabetas. Por ello, fue más accesible la asimilación de las mujeres de las clases privilegiadas que habían tenido acceso a la educación y aprendían más rápidamente que las campesinas, las nuevas ideas de cambio.

Al principio, fueron, por lo tanto, pocas las mujeres obreras y campesinas que se integraron al movimiento revolucionario. Pero el PCI insistió en el carácter de masas que debía tener la revolución democrática-nacional y buscó el apoyo de todos los trabajadores, dado que la lucha de emancipación nacional incumbía a todo el pueblo, sin distinción de sexos. El PCI advirtió asimismo, cómo el objetivo de la movilización femenina dentro de burgués, pues quería aliviar no sólo su opresión más inmediata, sino darle una educación política seria que despertara su conciencia de clase y la hiciera adherirse a las organizaciones de la clase obrera.

En todos los organismos dirigentes del Partido, a la escala central y regional, se creó una comisión femenina encargada del trabajo político entre las mujeres y de su incorporación a las asociaciones campesinas y los sindicatos. Se debía luchar entonces por reivindicaciones femeninas concretas, tales como la prohibición de emplear mujeres en las jornadas nocturnas o los trabajos peligrosos, salario igual al del hombre, prestaciones de maternidad, etc.