65 años de la proclamación de la República Popular China

El 1° de octubre de 1949 era proclamada la República Popular China, tras la prolongada lucha revolucionaria de su pueblo dirigida por el Partido Comunista de China encabezado por Mao Tsetung.

Finalizada la segunda guerra mundial (1945), Estados Unidos y su aliado menor, Gran Bretaña, habían desatado la así llamada “guerra fría”, una especie de gran cruzada anticomunista, que se combinaba con atroces matanzas contra los pueblos que luchaban por su independencia, con la restauración reaccionaria como el caso de Grecia, con la recuperación de los restos del fascismo en el camino de fortalecer un mundo que se proclamaba occidental y cristiano, con el permanente chantaje de una bomba atómica monopolizada por el imperialismo yanqui, con la expansión aparentemente sin límite de los monopolios de Estados Unidos. Era la preparación de una tercera guerra mundial. Por otra parte, tanto la Unión Soviética como las democracias populares de Europa oriental tenían gran parte de sus fuerzas destinadas a restaurar sus economías devastadas por la contienda.

Los comunistas chinos, a la cabeza de su pueblo, habían llevado el peso principal de la lucha antijaponesa y la derrota del imperialismo nipón. Luego, el gobierno nacionalista de Chiang Kaishek, con el apoyo del imperialismo yanqui, lanzó una feroz campaña anticomunista, destinada a la destrucción y exterminio de las fuerzas populares. Más de tres años duró esta guerra, en la que las tropas del Ejército Popular de Liberación tuvieron que ceder la iniciativa más de una vez, y en la que pareció a muchos observadores que la partida había sido ganada por los imperialistas, terratenientes y grandes burgueses intermediarios representados en el Kuomintang, partido de Chiang Kai-shek.

Como consta en una nota de la edición china de las Obras escogidas de Mao Tsetung: “para ayudar a Chiang Kai-shek a iniciar una guerra civil contra el pueblo, el imperialismo norteamericano proporcionó a su gobierno una inmensa ayuda. Hasta fines de junio de 1946, los Estados Unidos habían pertrechado 45 divisiones del Kuomintang. Habían adiestrado un personal militar de 150.000 hombres del Kuomintang, fuerzas terrestres, navales y aéreas; agentes secretos; policía de comunicaciones; oficiales de estado mayor; médicos militares; personal de intendencia; etc. Buques de guerra y aviones norteamericanos trasportaban al frente, para atacar a las regiones liberadas, 14 cuerpos de ejército del Kuomintang (41 divisiones) y 8 brigadas de la policía de comunicaciones, o sea más de 540.000 hombres en total. El gobierno de los Estados Unidos desembarcó en China 90.000 hombres de su infantería de marina. (…) En el Libro blanco de los Estados Unidos se admite que la ayuda norteamericana equivalente a ‘más del 50 por ciento de los gastos monetarios’ del gobierno de Chiang Kaishek (…)”. En esas condiciones, Mao Tsetung afirmó a la periodista norteamericana Louise Strong que “todos los reaccionarios son tigres de papel. Parecen temibles, pero en realidad no son tan poderosos. Visto en perspectiva, no son los reaccionarios sino el pueblo quien es realmente poderoso”.

La sofística

 

(…)El pensamiento dialéctico no es un entretenimiento inofensivo incluso en las condiciones de una completa democracia. Este nació también como aguda arma en la lucha de cosmovisiones y hasta hoy se mantiene como tal. Por eso el más consecuente movimiento democrático de la historia –el movimiento comunista de nuestra época– lidiando incondicionalmente por la dialéctica guarda de todas formas en su arsenal teórico también un consejo: “Aplica a sabiendas el método este”.

Y saberlo “aplicar” significa saber también su genealogía, y aquellas deformaciones enfermizas monstruosas del método dialéctico, con las cuales, ¡ay! se ha enriquecido la historia de su desarrollo y aplicación. Una de tales lecciones la demuestra ante nosotros la sofística, que vulgarizó y convirtió en objeto de mercado y de intereses particulares la dialéctica limpia y valiente de los presocráticos, estos luchadores por la cosmovisión científico-teórica que se alzaron contra la concepción del mundo de la corriente pragmático-religiosa, contra la mitología que explicaba todos los acontecimientos del mundo por los caprichos de la voluntad y conciencia de dioses antropomórficos de sabiduría y poder sobrehumanos, de héroes míticos culturales.

De la historia universal es conocido que el florecimiento de la antigua cultura griega, creadora [entre otras cosas] también de la dialéctica, fue tan corto como precipitado. Sin lograr derrotar por completo el régimen patriarcal-gentilicio de vida, mucho menos los recuerdos sobre él, este nuevo tipo de cultura, inexplorado aún por los hombres, muy rápido descubrió sus contradicciones (“inmanentes” a él, si nos expresamos en el acostumbrado lenguaje filosófico), que pronto lo destruirían, o, más exactamente, que desde adentro debilitarían su fuerza al punto de que se hacía fácil botín de conquistadores.

Y uno de los rasgos perniciosos de la creciente decadencia de la cultura resultó precisamente la sofística. No hay que representársela, claro está, solo en blanco y negro: los sofistas entraron a la historia también como civilizadores, como vendedores ambulantes de la cultura intelectual ya formada en los presocráticos, de la lógica del abordaje teórico de cualquier asunto, así como sus popularizadores e, incluso, como descubridores de algunas debilidades del análisis dialéctico. Esto es así, y de todas formas la sofística se hizo de un nombre común para la forma harto característica de la desintegración del pensamiento dialéctico, e incluso sirvió de puente por el cual la dialéctica saltó a la orilla contraria del ancho torrente del pensamiento teórico: a la orilla del idealismo.

La actualidad de la revolución

 

La actualidad de la revolución: he ahí el pensamiento fundamental de Lenin y el punto, al mismo tiempo, que de manera decisiva le vincula a Marx. Porque el materialismo histórico, en tanto que expresión conceptual de la lucha del proletariado por su liberación, no podía ser captado y formulado teóricamente sino en el momento histórico en que por su actualidad práctica había accedido al primer plano de la historia. En un momento en el que, por citar las palabras mismas de Marx, en la miseria del proletariado no se muestra únicamente la miseria en cuanto a tal, sino su aspecto revolucionario «llamado a derrocar la vieja sociedad».

Por supuesto que también entonces era necesaria la mirada imperturbable del genio para vislumbrar la actualidad de la revolución proletaria. Porque al hombre medio la revolución proletaria sólo le resulta visible cuando las masas obreras se encuentran ya luchando en las barricadas. Y si este hombre medio ha recibido una formación marxista vulgar, ni siquiera entonces. Porque a los ojos del marxista vulgar los fundamentos de la sociedad burguesa son tan inamovibles, que aun en los momentos de su conmoción más evidente no desea otra cosa que el regreso de la situación «normal» no viendo en sus crisis sino episodios pasajeros y considerando la lucha, incluso en tales períodos, como la nada razonable rebelión de unos cuantos irresponsables contra el, a pesar de todo, invencible capitalismo.

Los que luchan en las barricadas le parecen, pues, extraviados; la revolución aplastada un «error» y los constructores del socialismo en una revolución victoriosa -aunque a los ojos de los oportunistas sólo pueda forzosamente serlo de manera efímera- incluso, criminales.

En el materialismo histórico figura, pues, como condición previa -ya en la teoría- la actualidad histórico-universal de la revolución proletaria. En este sentido, como fundamento objetivo de toda la época y como clave para su entendimiento, constituye el núcleo de la doctrina marxista. Sin embargo, a pesar de la restricción, impuesta por el tajante repudio de todas las ilusiones no fundadas y la condenación severa de todas las tentativas de putsch, la interpretación oportunista se aferra, atendiendo especialmente a los detalles, a los llamados errores de las previsiones de Marx, con el fin de extirpar de manera total y radical la revolución, por medio de este rodeo, del edificio general del marxismo. Y en esto los defensores «ortodoxos» de Marx se encuentran a medio camino con sus «críticos». Kautsky replica a Bernstein que la decisión acerca de la dictadura del proletariado es asunto que hay que abandonar al futuro (a un futuro muy lejano, por supuesto).

Mensaje del Comité Central del PC de la India (Maoísta) a la Conferencia Internacional de Milán en solidaridad con la Guerra Popular en la India: 10 Años del PC de la India (Maoísta ) -10 de Septiembre 2014

Nota: Reproducimos a continuación el importante mensaje que el Comité Central del Partido Comunista de la India (Maoísta) ha enviado al próximo Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con ocasión del 10º Aniversario de la Fundación del PC de la India (Maoísta) , que nos han enviado los camaradas del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

MENSAJE A LA CONFERENCIA INTERNACIONAL DE MILAN EN SOLIDARIDAD CON LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA: 10 AÑOS DEL PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOISTA)

A todos los delegados que se han reunido en esta Conferencia.
A todos los partidos, organizaciones y personas que han trabajado para organizarla.
Al Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India que está dirigiendo esta Conferencia.

Calurosos saludos revolucionarios y sinceros Lal Salam [Saludos Rojos] del PCI (Maoísta) y del Ejército Guerrillero de Liberación Popular (EGLP), de los Comités Populares Revolucionarios (CPR), de las Organizaciones de Masas Revolucionarias y del pueblo revolucionario de la India que él dirige.
Os saludamos especialmente con la alegría de la celebración del trascendental 10º aniversario de la fundación de nuestro Partido y con un profundo agradecimiento de la organización por vuestra parte de esta Conferencia en conjunción con estas celebraciones justamente en las condiciones de la gran agitación en el mundo. La formación del PCI (Maoísta) que unió a dos de las más importantes corrientes revolucionarias en la India, hicieron realidad un largo sueño deseado por los revolucionarios y las masas. En sus 10 años de existencia, 2.332 camaradas, incluyendo miembros del Buró Político y Comité Central y comités del Partido a nivel Estatal, Región, Distrito, Subzona, Area y Aldea, miembros principales del Partido y muchos más del EGLP y del Frente Unido, han hecho el sacrificio supremo de cumplir las tareas revolucionarias que se había fijado. Rendimos homenaje a estos mártires, a las masas revolucionarias que han sufrido voluntariamente la pérdida de vidas y la represión inimaginable por participar y apoyar la guerra popular, y a todos aquellos que dieron su vida por la gran causa del comunismo en todo el mundo.
Para nosotros la celebración del 10º aniversario de nuestro Partido es una oportunidad para evaluar nuestros éxitos y deficiencias. El EGLP, la Milicia Popular y las masas revolucionarias dirigidas por él, han desarrollado heroicas batallas políticas y militares contra un enemigo fuertemente armado y entrenado, dirigido y respaldado por el imperialismo, en particular el imperialismo norteamericano. Nuestros camaradas encarcelados han escrito espléndidos episodios de resistencia. Celebramos éstos logros, conscientes de nuestras deficiencias, a fin de seguir avanzando por el camino de la guerra popular prolongada.

El Cine Chino

 

Un camarada desde Buenos Aires, Argentina, nos ha enviado estas capturas del 2do ejemplar de la revista «El Cine Chino», editada en 1965. En ella se ve la importancia que el pueblo chino le daba a la cultura.

                  

Un domingo de 1905

 

Hace más de un siglo, la masacre perpetrada por la burguesía internacional contra el proletariado ruso se convirtió en una gran lección, la de que son las masas las que hacen la revolución, cuando estén decidas, y que la represión, tarde o temprano, sucumbe a la voluntad del pueblo.

El 9 de enero de 1905, por orden del gobierno autocrático, una manifestación pacífica de los trabajadores de San Petersburgo fue violentamente reprimida. Organizada por un sacerdote de nombre Gapón, la multitud se dirigió hacia el Palacio de Invierno para entregar una petición al zar. Víctimas de precarias condiciones de vida, sólo querían ser recibidas por el zar Nicolás II, contarle su infelicidad con la ilusión de persuadirlo para reducirla, simplemente responder a la petición de los proletarios. La Guardia Imperial respondió a la solicitud de audiencia, pero no escuchando a los trabajadores, sino a la burguesía más reaccionaria de Europa. Llevó a cabo un intenso tiroteo contra el pueblo, solamente interrumpido cuando miles de trabajadores, mujeres y niños cayeron inertes en el suelo. El episodio fue conocido como «Domingo Sangriento».

Como respuesta a la matanza, al día siguiente, el proletariado petersburgués inició por todo el país una huelga general, además de protestas que provocaron enfrentamientos aún más encarnizados. Los obreros se armaron y promovieron enérgicas protestas que se transformaban en insurrecciones. Los soldados se negaban a apuntar con sus armas al pueblo, el gobierno se proponía atender las demandas… tarde, sin embargo. El pueblo había enterrado todas las ilusiones y formaba comités revolucionarios en cada fábrica, en cada barrio, en cada pueblo. Su vanguardia revolucionaria crecía y se templaba minuto a minuto, mientras que la alianza obrero-campesina se volvía sólida como una roca. Ahora, eran otras las autoridades. El derrocamiento del zarismo era inminente. En 1917 llegó el de la burguesía extranjera en Rusia, llevándose con ella a la burguesía rusa que -así como los terratenientes- representaba las más reaccionarias tradiciones.

Con el pueblo

 

“El corresponsal especial del serio periódico conservador Le Temps, telegrafiaba a este periódico desde Petersburgo, el 21 (8) de septiembre:

Anteanoche un grupo de alrededor 70 hombres atacó la prisión central de Riga, cortó los hilos telefónicos y con ayuda de escaleras de mano penetró en el patio de la cárcel, donde tras enconada refriega resultaron muertos dos carceleros y tres gravemente heridos. Los manifestantes libertaron entonces a dos presos políticos que estaban sometidos a consejo de guerra y esperaban la pena de muerte. Durante la persecución de los manifestantes que consiguieron desaparecer, a excepción de dos que han sido detenidos, fue muerto un agente y heridos varios policías.

Así pues, las cosas van, a pesar de todo, adelante. El armamento de las masas, a pesar de las increíbles e indescriptibles dificultades, hace progresos. El terror individual, este engendro de la debilidad de los intelectuales, se aleja al pasado. En lugar de gastar decenas de millares de rublos y una masa de fuerzas revolucionarias para dar muerte a cualquier Sergio –que revolucionó Moscú casi tan bien como algunos revolucionarios–, para matar ‘en nombre del pueblo’, en lugar de esto, comienzan las acciones militares juntamente con el pueblo. He aquí lo que resulta cuando los pioneros de la lucha armada se funden con la masa no de palabra sino con los hechos, se colocan al frente de los grupos de combate y de los destacamentos del proletariado, educan en el hierro y en el fuego de la guerra civil a decenas de jefes populares que mañana, en el día de la insurrección, sabrán ayudar con su experiencia y con su valor heroico a millares y decenas de millares de obreros…¡Esto sí es una brillante victoria! Es una verdadera victoria después de una batalla librada contra un enemigo armado hasta los dientes. Esto no es ya un complot contra un personaje odiado cualquiera, no es un acto de venganza, no es una salida provocada por la desesperación, no es un simple acto de ‘amedrentamiento’, no: esto es el comienzo, bien meditado y preparado, calculado desde el punto de vista de la correlación de fuerzas, es el comienzo de las acciones de los destacamentos del Ejército Revolucionario…Afortunadamente han pasado los tiempos en que por falta de un pueblo revolucionario ‘hacían’ la revolución terroristas revolucionarios aislados. La bomba ha dejado de ser el arma del petardista individual y ha pasado a ser elemento necesario del armamento del pueblo.

A Call To the People of India!

Shatter the shackles of imperialism and feudalism, Destroy this rotten system !

Build your future and that of the country with your own hands !

Dear people,

Warmest greetings to you from the Communist Party of India (Maoist) on the occasion of its 10th founding anniversary.

Ten years ago, we came before you to announce a joyous event – the merger of two revolutionary streams. A single Maoist party, the Communist Party of India (Maoist) was formed on the 21st of September, 2004, to shoulder the tasks of revolution. Today we place before you an account of these momentous years. It has been a decade of heroic struggle and sacrifices by the best daughters and sons of this land. Nearly two thousand and five hundred of them, from Dandakaranya (Chattisgarh), Bihar, Jharkhand, Andhra Pradesh, Telengana, Maharashtra, Odisha, Paschim Banga, Karnataka, Tamil Nadu, Uttar Pradesh, Uttarakhand and Asom, laid down their precious lives. They include hundreds of great leaders of the revolution, from the topmost level of our party to its basic levels. Scores of valiant fighters of the People’s Liberation Guerrilla Army shed their blood in battle with the oppressor’s mercenaries. Many among the masses too made the highest sacrifice.

This blood was not shed in vain. It has built on past achievements and valuable experiences. It fuelled a decade of resolute struggle in the political, military, economic and cultural spheres. This was a period which saw ever more militant mobilisation of lakhs of people, people at the bottommost levels of society, in mighty revolt to destroy the oppression and exploitation weighing heavy on them for ages. Glorious years when the shoots of new political power were further nurtured through the destruction of the old power and more extensive building of a new society in a primary stage. And, in this process, the People’s Liberation Guerrilla Army (PLGA) was further strengthened in its fighting capability. Its base force, the People’s Militia, now numbers in the thousands. These brave women and men stand firm, weapons in hand, to defend every achievement of the people — political, economic, social, cultural and environmental — particularly, the emerging new society they are building.

Yes, we have striven hard to fulfil the promise given to you and made advance. It is so, because we are communists. Our words are sealed in deeds, serving the people. Inheriting the finest traditions of the countless rebellions waged by the peoples of this land throughout the centuries against their oppressors, both local and foreign, drawing inspiration from the heroic struggles of a long line of patriots who fought for true independence from British colonialism, boldly taking up the banner of armed struggle bequeathed to us by the red fighters of the Telengana armed struggle, Tebhaga and Punnapra-Vayalar, forever holding high the Red flag crimson with the blood of lakhs martyrs throughout the world, we will fight on — till our beloved country is liberated from the clutches of imperialism and its lackeys, to make it a base of the world socialist revolution, to advance through socialism to the bright future of communism. We will fight as a contingent of the international proletariat, as comrades-in-arms with all oppressed nations and oppressed people and broad masses of capitalist countries. It is so, because we are the children of that mighty Spring Thunder that shook up the whole of India — the great Naxalbari armed peasant rebellion of 1967. We have been taught and trained by our great founder leaders, comrades Charu Majumdar and Kanhai Chatterjee and by several other beloved leaders. We are guided by the ideology of the international proletariat, Marxism-Leninism-Maoism.

India: Noticias de la Guerra Popular ¡Viva el 10º Aniversario de la Fundación del PCI (Maoísta)!

Nota – En la India se está desarrollando un proceso de liberación de las clases oprimidas, muy esperanzador para el proletariado y los oprimidos del mundo, encabezado el Partido Comunista de la India (Maoísta) que dirige la Guerra Popular y que el próximo 21 de septiembre celebra el 10º aniversario de su fundación resultado de la unidad entre el Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) Guerra Popular y del Centro Comunista Maoísta (CCM).
El Partido Comunista de la India (Maoísta) va a celebrar este aniversario con diversas actividades y sus distintos comités y organizaciones están realizando preparativos de actos, difusión de octavillas y carteles, etc. Muestra de ellos son noticias de las que ya se están haciendo eco los medios informativos de la India.
Reproducimos a continuación recientes noticias sobre la propaganda que el Partido Comunista de la India (Maoísta) está realizando con motivo de su 10º aniversario así como de la amplitud de la Revolución de Nueva Democracia a través de la guerra popular que él dirige y desarrolla, extraídas de la web Signalfire las cuales Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

PROPAGANDA DEL PCI (MAOISTA) EN LA FRONTERA ANDHRA ODISHA POR SU 10º ANIVERSARIO PONE EN JAQUE A LAS FUERZAS REPRESIVAS
Visakhapatnam – 19 Septiembre 2014 – La actividad propagandística del PC de la India (Maoísta) en la zona de la frontera Andhra-Pradesh para celebrar el 10º aniversario del partido ha puesto en jaque a las fuerzas represivas del régimen fascista indio, señala un despacho de la agencia de noticias india TNN. Los maoístas han difundido octavillas y pegado carteles en las lenguas hindi y odia en varios distritos de los estados de Andhra y Odisha. Los carteles y panfletos contienen consignas como “la tierra para quienes la trabajan” y exhortan al pueblo a celebrar el 10º aniversario del PCI (Maoísta) sumándose a la lucha armada para expulsar a las multinacionales del país e impedir la Operación Cacería Verde que llevan a cabo las fuerzas represivas.

GUERRILLEROS MAOISTAS EN BIHAR INCENDIAN DOS TORRES DE TELEFONIA MOVIL Y UN AUTOBUS
Patna – 19 Septiembre 2014 – Según comunica la web del Odisha Sun Times citando fuentes policiales, guerrilleros maoístas incendiaron dos torres de telefonía y un autobús en el distrito Banka de Bihar en dos acciones separadas. En una de las acciones ocurrida en la noche del jueves día 17, más de una docena de guerrilleros maoístas armados prendieron fuego a dos torres de telefonía móvil en las aldeas de Gora y Bhittiya, derramando queroseno y haciendo explotar un artefacto. En la otra acción, guerrilleros maoístas armados incendiaron un autobús en la aldea de Bhalua. La policía ha añadido que los maoístas convocaron a una huelga de un día en el distrito para protestar contra el asesinato de dos de sus miembros la semana pasada. La respuesta a la huelga ha tenido repercusión con el cierre de algunos mercados del distrito y el cese de la actividad de transporte por carretera,

Ensayo fotográfico sobre Ernesto «Che» Guevara

El país de las bibliotecas

 

Uno de los mayores éxitos de la Rusia revolucionaria fue la drástica reducción, lograda en pocos años, del número de analfabetos en el país. A partir de las victorias de Lenin y del Partido Bolchevique a finales de 1917, innumerables campañas fueron desarrolladas en varios frentes -en particular en las zonas rurales- para enseñar a los pueblos soviéticos a leer y escribir. Hasta entonces, millones de personas vegetaban en la ignorancia y en el atraso, privadas de conocimientos elementales ya constituidos por la humanidad.

Todo este trabajo de instrucción pública, que contó con la participación de amplios sectores sociales de la joven república soviética, se llevó a cabo bajo la concepción de que, para que la revolución allí realizada se desarrollase, era necesario elevar constantemente el nivel cultural y espiritual de las masas trabajadoras, proporcionándoles con esto la posibilidad de asumir, cada vez más activamente, la tarea de la construcción socialista.

Alcanzados los primeros éxitos de esta cruzada contra el analfabetismo en la URSS, se formó un cuadro hasta entonces desconocido para la humanidad: cada día, más y más personas iban en busca de conocimiento y cultura. La sed de conocimiento despertado por la Revolución de Octubre asombró al mundo, que observaba a los obreros y campesinos estudiando, asistiendo a los teatros y a las salas de cine, participando en la producción y, ante el asombro de muchos, leyendo varios libros. La gigantesca cantidad de obras publicadas, y el tamaño de las tiradas de cada libreto en la Unión Soviética eran síntomas claros de que algo realmente nuevo y progresivo se desarrollaba allí.

De las bases revolucionarias en el campo a la victoria completa de la revolución

 

Como es generalmente conocido, la revolución China triunfó después de una larga y cruel lucha, luego de capturar uno a uno todos los baluartes enemigos. Después de 1927, la captura de estos baluartes no comenzaba en las grandes ciudades, sino en el campo. En esta época, el Partido Comunista de China representado por Mao Tse-tung, trasladó el centro de gravedad de su trabajo a las aldeas, tomo fuerza allí y las utilizó para cercar las ciudades y luego tomarlas. Esta fue la línea de trabajo sobre la cual Mao Tse-tung insistió. Hace mucho tiempo los hechos probaron que esta línea trajo la victoria completa, puesto que era la línea correcta y la única. Estaba basada en un solido análisis científico Marxista-Leninista de las condiciones de la China.

Los enemigos de la revolución China eran numerosos y poderosos. Ya en 1927 Stalin había dicho:

«… los enemigos de la revolución China —tanto internos (Chang Tso-lin, Chiang Kai-shek, la gran burguesia, los señores feudales, etc.), como externos (los imperialistas)— son muy numerosos y demasiado fuertes…«(1).

Analizando los enemigos de la revolución China que incluían no solamente los poderosos países imperialistas, sino también las poderosas fuerzas feudales y la gran burguesía que estaba en colusion con los imperialistas y las fuerzas feudales, y que eran hostíles al pueblo, Mao Tse-tung consideró una serie de cuestiones a saber:

«Enfrentada a tales enemigos, la revolución China llegó a tener un carácter cruel y una naturaleza prolongada. Siendo los enemigos tan sumamente poderosos, no fue sino después de un largo período de tiempo que las fuerzas revolucionarias pudieron ser aglutinadas y fortalecidas al punto de ser invencibles y obtener la victoria final. Puesto que nuestros enemigos se esfuerzan ferozmente por aniquilar la revolución, las fuerzas revolucionarias no podrían mantener firmementte sus propias posiciones y enfrentarse a ellos, a menos que se fortalecieran -y se desarrollaran con tenacidad. La concepción de que las fuerzas de la revolución China pueden ser construidas en un abrir y cerrar de ojos, y que la lucha revolucionaria China puede triunfar de la noche a la mañana, es en consecuencia falsa.
 
Enfrentada a tales enemigos, la revolución China debe ser -en lo que respecta a su carácter fundamental- una revolución armada antes que una revolución pacífica. Esto se debe a que nuestros enemigos imposibilitan al pueblo Chino -privado de todos los derechos y de todas las libertades políticas- la realización de cualquier acción política pacífica. Stalin dijo: «En la China, la revolución armada está luchando contra Ia contrarrevolución armada. Esta es una de las peculiaridades y una de las ventajas de la revolución China». Esta es una formulación perfectamente correcta. Las concepciones que dan escasa importancia a Ia lucha armada, a la guerra revolucionaria, a la guerra de guerrillas y a un trabajo militar, son por consiguiente falsas. Enfrentada a tales enemigos, la revolución China tiene también que abordar la cuestión de las áreas de bases revolucionarias. Las grandes potencias imperialistas y los ejércitos de sus aliados, las fuerzas reaccionarias en la China, han ocupado siempre e indefinidamente las principales ciudades. Si las fuerzas revolucionarias no querían comprometerse con ellas, sino que deseaban continuar firmemente en la lucha, si tenían por objetivo crecer, acumular fuerzas, fortalecerse y evitar batallas decisivas con su poderoso enemigo antes de haberse podido concentrar y Ilegado a ser bastante fuertes, entonces, deben transformar las regiones rurales atrasadas en grandes baluartes revolucionarios tanto en el plano militar como en el político, económico y cultural. Entonces, desde estos baluartes, la fuerza revolucionaria puede lanzar ataques para liquidar al enemigo acantonado en las grandes ciudades pero cercado por nuestras aldeas y, en una prolongada lucha llevada hasta el fin, gradualmente ganar una victoria absoluta para la revolución«.(2)

Chakravyuh (Subtitulado al español)

 

Thriler político que narra la historia de un policía sin escrúpulos que le pide a su mejor amigo que se infiltre en la guerrilla maoísta de la región, pero este al ver las injusticias que se cometen contra el pueblo decide cambiar de bando y unirse a la guerrilla maoísta.

El portavoz del Comité Zonal de Madhya del Partido Comunista de la India (Maoísta), Paramjeet, ha expresado su agradecimiento por la película, pero señaló que algunos hechos narrados en la película no están en consonancia con «su mundo».

Los Maoístas dicen que en general la película esta cerca de la realidad pero tienen objeciones a ciertas escenas.

«La manera que los cuadros han demostrado el saludo lal salam no es la real porque no hay un estilo particular de apretón de manos antes de saludar lal salam,» dijo Paramjeet.

Paramjeet también señaló que en una de las escenas se muestra a Juhi ( Anjali Patil) abusando de un grupo por actuar como informante de la policía. «Jerga y uso de lenguaje sucio están prohibidos en el partido,»dijo.

«No somos críticos de cine pero Chakravyuh es sobre nuestra vida y nuestra batalla, y hay que decir que destaca entre todas las películas realizadas hasta la fecha sobre el movimiento maoísta», dijo Paramjeet.

 

Al no poder subirla a Youtube por cuestiones de copyright, la he colgado en el siguiente link:

http://allmyvideos.net/fcod30dcbvs2

El cerebro de un genio

Porciones ocultas en Berlín del cerebro de Lenin, dividido para su estudio en 31 000 partes, fueron sacadas de Alemania en una operación comando de los servicios secretos soviéticos.

 

El neurocirujano realiza las primeras incisiones en el cerebro más excepcional que ha tenido en sus manos. Un instintivo presentimiento le inquieta, aunque pregunta en broma al agente Most, de la KGB soviética: «¿Capitán, usted me está vigilando?«. El oficial, con una leve sonrisa en sus labios, contesta: «No, doctor, estoy cuidando un cerebro«.(1)

Uno de los mejores especialistas de la cirugía cerebral en ese momento, el alemán Oskar Vogt, es quien dirige el equipo médico. Se comienza a investigar la corteza cerebral de un ruso extraordinario: Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, el artífice de la Revolución que en solo diez días estremeciera al mundo.

Dos dudas deben dilucidarse: las verdaderas causas de su muerte, y si es factible hallar indicios físicos justificativos de la genialidad y la profundidad de su pensamiento.

Lo primero es el carácter secreto de la autopsia, calculada en unas cinco horas. El Gobierno soviético contrató al grupo de prominentes hombres de las neurociencias. Los médicos han pedido cobrar el equivalente de 25.000 pesos oro per cápita por su trabajo y se les pagaría 30.000 a cada uno.

Lenin fue objeto de un atentado a tiros el 30 de agosto de 1918, con balas envenenadas. Le disparó a mansalva Feiga Jaimova Roitman, alias «Kaplan»: eserista, anarquista y contrarrevolucionaria. Dos de los tres disparos de una pistola Browning hechos por esta mujer, a boca de jarro, dieron en el cuerpo del líder bolchevique, pero solo uno parecía ser mortal. Ocurrió cuando Lenin salía de hablarles a los obreros de la fábrica Michelson, en las afueras de Moscú, aunque no murió hasta el 21 de enero de 1924. Tenía el plomo más agresivo y peligroso incrustado en el cuello, muy próximo a la médula espinal, e imposible de extraer en aquella época.

Para investigar aquel cerebro excepcional, a un grupo selecto de especialistas soviéticos se sumó otro integrado fundamentalmente por científicos austríacos, belgas y alemanes, contratados por el Gobierno de la URSS. Son desconocidos todavía hoy los criterios expresados por los neurocientíficos.

Se ignoran igualmente las pesquisas que en 1970 hicieron los científicos soviéticos por el centenario del natalicio de Lenin. Se desconoce además que la KGB, al enterarse de la posible invasión alemana en 1941, ejecutó una operación comando secreta consistente en trasladar con urgencia el cuerpo embalsamado de Lenin y ocultarlo casi cuatro años en un lugar seguro en la Siberia, mientras se exponía un Vladimir Ilich de goma en el mausoleo, para protegerlo de secuestro o destrucción enemiga, según información entregada por la Embajada rusa en La Habana.(2)

Principios del marxismo-leninismo

 

Curso de estudio escrito por William B. Bland.

 

 Introducción

El objetivo del National Committee for Marxist-Leninist Unity (Comité Nacional para la Unidad Marxista-Leninista) es construir en Gran Bretaña un partido político que pueda llevar a la clase obrera a establecer su propio poder político y una sociedad socialista planificada.

El partido que lleve a cabo esta misión histórica sólo puede estar basado en los principios políticos descubiertos y desarrollados principalmente por Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin y Josef Stalin.

En años recientes, las sociedades socialistas que fueron construidas en una parte considerable del mundo han sido sustituidas por sociedades capitalistas. En consecuencia, a menudo leemos la afirmación de que ‘el socialismo ha fracasado’ o de que ‘el Marxismo ha muerto’.

De hecho, la sociedad socialista establecida en la Unión Soviética era tan fuerte y popular que sólo pudo ser liquidada desde dentro, por obra de los revisionistas que se hicieron pasar por ‘modernizadores’ del marxismo-leninismo pero que en realidad deformaron de tal modo el socialismo que, al cabo de muchos años, fue posible una contrarrevolución abierta sin que hubiera una gran oposición pública.

La lección es clara: CADA MIEMBRO DEL PARTIDO MARXISTA-LENINISTA DEBE ESTAR TAN SÓLIDAMENTE FORMADO EN LOS PRINCIPIOS DEL MARXISMO LENINISMO, QUE CUALQUIER DIRIGENTE QUE EN EL FUTURO INTENTE DESVIARSE DE ESTOS PRINCIPIOS QUEDE INMEDIATAMENTE EXPUESTO ANTE DICHOS MIEMBROS COMO UN RENEGADO Y UN TRAIDOR.

Sin duda, en el proceso de organización de los apartados de este programa la experiencia sugerirá mejoras en su contenido, y la Communist Party Alliance (Alianza por un Partido Comunista) estará encantada de recibir sugerencias con el fin de mejorar las futuras ediciones del curso,

CLASE UNO: EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD

1. ¿QUÉ ES LA ECONOMÍA?

La ciencia de las formas en que la gente satisface sus necesidades materiales (alimento, ropa, refugio, etc.).

2. ¿QUÉ ES LA POLÍTICA?

La ciencia de las formas en que la gente se organiza en sociedad.

(NOTA: Esta definición es más amplia que la de ‘ciencia del gobierno’. Los pueblos primitivos, sin estado ni gobierno, cuentan ya con una organización política).

3. ¿QUÉ ES LA PRODUCCIÓN?

La transformación de las materias primas en cosas que la gente puede utilizar, p. ej. en productos.

(NOTA: El producto de un proceso productivo, p.ej. el hierro, puede formar la materia prima de otro proceso productivo, como la ingeniería).

4. ¿QUÉ SON LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN?

Los instrumentos que utilizan las personas para llevar a cabo la producción –desde el hacha de piedra hasta la planta industrial automatizada.

5. ¿CUÁLES SON LOS PRINCIPALES SISTEMAS SOCIALES CONOCIDOS DE LA HISTORIA?

1. Comunismo primitivo, como en la sociedad africana tribal;

2. Esclavitud, como en el Imperio Romano;

3. Feudalismo, como en la Europa medieval;

4. Capitalismo, como en la Gran Bretaña contemporánea;

5. Socialismo, como el que existió en la Unión Soviética en tiempos de Lenin y Stalin.

6. ¿QUÉ ES LA EXPLOTACIÓN?

El acto de vivir, parcial o totalmente, del trabajo de otros.

Delante de Stalin…

 

Por Graciliano Ramos, en la escalera del Kremlin, a pocos metros de Stalin, el 14 de junio de 1952, relatado en su obra «Viagem» (Ed. Record, 1976)

 

La ciudad estaba llena de retratos de Stalin y esto provocó la observación indiscreta de uno de nuestros compañeros: la demostración de solidaridad sin restricciones no caía muy bien en el extranjero.

La sra. Nikolskaya escuchó pacientemente la agria crítica y luego la calificó, cortésmente, de frívola y absurda: ningún ruso admitía que las cosas fuesen de otra manera. Esta réplica exenta de motivos era, a mi juicio, superior a cualquier discurso basado en razones. Estábamos delante de un hecho, y condenarlo a toda prisa, después de algunos paseos por la calle, me parecía ingenuo. Seguramente era necesario, y debíamos, antes de aventurarnos a dar una opinión, investigar su causa. Realmente no comprendemos, los hombres de Occidente, el apoyo incondicional al líder político; sería ridículo tributar veneración a un presidente de una república de América del Sur. No tenemos en general ningún respeto por estos individuos. Por el contrario, la masa experimenta placer al atacarlos, los periódicos de la oposición se ensañan señalándoles los males, reales o imaginarios. El amor a un poder, en realidad bastante precario, hace que estas criaturas se resignen a tomar diariamente un baño de barro. Verdades y calumnias se confunden. Hoy arriba, mañana abajo, atado a intereses inconfesables, obligado a mendigar el voto, extiéndose en promesas olvidadas al instante, el hombre público es un ser mezquino.

Traemos en el espíritu el recuerdo de esta triste figura, no la podemos alejar de repente y, llegados a este punto, estamos obligados a compararla con el estadista que pasó su vida trabajando para el pueblo, al que nunca engañó. No podría engañarlo. Se esforzó por vencer al explotador, lo vio muerto y sería idiota suponer que, alcanzada la victoria, desease su resurrección. Fue, desde la juventud, un defensor de la clase obrera. Esta expresión, razonable hace treinta años, se ha convertido en poco razonable, porque aquí ya no existen clases. Se dedica al trabajador, y efectivamente no hay, en los tiempos que corren, un gran mérito en ello. Fue difícil tomar el partido de los pobres a principios de siglo, cuando la obstinada resistencia lo mandó a Siberia y a la tortura. Hoy sería difícil elegir a alguien al servicio de los trabajadores. Estas personas desaparecieron en la Unión Soviética, y la persona deseosa de servirles habría que buscarla en el extranjero. Si examinamos las cosas con los ojos del capitalismo, llegaremos a la conclusión de que el traidor es una especie de héroe. No necesitamos inteligencia para comprender esta cosa tan simple, fuera, donde la lucha de clases se intensifica cada vez más, el político, una marioneta en manos de su propietario, no tiene manera de rebelarse o permanecer neutral, ya que esto le causaría la derrota; en este país libre de la cuestión milenaria, el sujeto recibe un mandato y está obligado a ser honesto. Si admitimos ese infalible procedimiento en un diputado de Kirguistán o de Siberia, ¿como dudar del hombre que, durante más de cincuenta años de prodigioso trabajo, se convirtió en un símbolo nacional? Al principio fueron los peligros, la vida bajo tierra, la cárcel, el destierro, horribles sufrimientos y la certeza de conseguir vivir bien lejos de ellos; entonces la tarea gigantesca, y sin pausa, de la construcción de este nuevo mundo que visitamos con asombro.

No admitimos ningún culto a personas vivas, perfectamente: la carne es falible, corruptible, inadecuada para la fabricación de estatuas. Pero no se trata de ningún culto, supongo: este tremendo dirigente de los pueblos no está inmóvil, de ninguna manera se resigna a la condición de estatua… El placer consiste en realizar una obra sin igual en la mayor revolución de la historia; recibir agradecimientos y pequeñas alabanzas por esto es una reducción a la que el gran hombre se somete.

Agradecimientos y alabanzas palpitan en el alma de la multitud, y negarlos sería una ofensa, un error que ningún político experto cometería. En la opinión de la sra. Nikolskaya, las cosas no podrían ser de otra manera. Ella debe conocer a su pueblo… hasta donde yo puedo juzgar, la defensa de este hombre está confíada a la multitud. Su vida constituye un patrimonio muy valioso, y ni se pueden imaginar, creo, que alguien desee atentar contra ella. Los múltiples aplausos, los vivas extensos, los numerosos retratos, todas las infinitas demostraciones vistas y escuchadas, son una prueba del sentimiento unánime del pueblo. En fin, no existe señal alguna de la cautelosas a la par que excesivas campanadas en las hojas cristianas.

Circunstancias imprevisibles y locas me situaron a algunos pasos del notable personaje. Me dejaban pasar. Me dejaban subir las escaleras, saltar las insignificantes barreras de medio metro, acercarme al hombre al que odia la burguesía con razón. Stalin no vive en una madriguera, defendida por ametralladoras y cañones.

 

Traducido por «Cultura Proletraria» de reflexoesemversos.com.br/

Alguno era comunista

Emotivo y nostálgico monólogo de Giorgio Gaber, el cual Fausto Bertinotti presentaba así en el disco «La mia Generazione«:

«Debe haber alguna razón por la que, una vez pasados 10 años desde la perjudicial disolución del PCI, desde su falta, el vacío de lo que Pier Paolo Pasolini llamó “un país  en un  país” se represente mejor con una balada que en un libro de historia o en un relato político. Quizás el arte, la imaginación, pueden vestirse de luto mejor que la doctrina. O, tal vez, la nostalgia atormentada tome una forma poética porque sólo de ese modo puede reenviar de nuevo hacia un sueño que (aún) no  ha  tomado el cuerpo de un futuro relato. Alguno era comunista y ahora revive en la voz de Gaber, en la música. Son historias de hombres y mujeres reales, de un fragmento, de una gran política, de un tic. Componen la historia de un pueblo. Hay un pueblo cuando se atraviesan las aguas que separan la tierra de la gran promesa. Y cuando hay un pueblo, dentro se juntan miserias y nobleza (de ánimo). Cuántas veces nos habremos emocionado escuchando las últimas estrofas, como si estuviéramos escuchando la biografía de una generación. Se lo debemos a un artista de talento, a un artista que amamos, que a menudo nos ha  pinchado con el  filo de un cultura crítica y con la ironía. Aquí y ahora, vivimos como en un estado de suspenso, en el que se siente un gran abandono, tan grande es la añoranza y la amputación sufrida. El presente es  tiempo  para  la pena. Pero mañana, aquellos volverán«.

Louis Althusser ante la muerte de Ernesto Che Guevara

 

Carta del filósofo francés Louis Althusser al dirigente comunista cubano y director de la revista «Casa de las Américas», Roberto Fernández Retamar, enviada pocos días después de la muerte del comandante Ernesto Che Guevara, en Bolivia, el 9 de Octubre de 1967.

 

París, 25 de octubre de 1967

Querido Retamar:

Recibí tu telegrama y tu carta. Te cablegrafié que estoy enteramente de acuerdo con tu proyecto de publicar mi carta a Régis, así como con los términos del chapeau. En efecto, las circunstancias lo imponen.
Me sacudió la muerte del “Che”. Esa muerte trágica, el proceso de Régis y la suerte que le amenaza me producen un dolor y una interrogación lancinantes. No sólo un dolor, sino también una interrogación. Tú me entiendes.
Me pides una página o algunas líneas sobre el “Che” para el número especial de Casa.
Lo que pudiera decir, como simple individuo, pudieran decirlo otros muchos, y ciertamente mejor que yo. No sólo todos los que conocieron al “Che”, sino también todos aquellos para quienes existió y existe, aun sin que lo conocieran: militantes y hombres del pueblo. Su testimonio es infinitamente más valioso y tiene más peso que el de un simple intelectual.
Si es absolutamente necesario que me pronuncies (¿pero es absolutamente necesario?), lo haría como intelectual comunista, es decir, como intelectual que trata de ser un ideólogo de la clase obrera (Lenin emplea esta fórmula), del que se espera, como de todos los revolucionarios conscientes, que vea un poco más allá de su dolor y su emoción, en síntesis, que sea capaz de reflexionar sobre el ejemplo y sobre la muerte del “Che”.
He aquí lo que diría, teniendo en cuenta la situación actual, si fuera absolutamente necesario que hiciera una declaración pública.

 

* * *

«Como millones de hombres en el mundo, me sentí, sacudido por la muerte del ‘Che’ y las
circunstancias de esa muerte, ocurrida en combate.
Sabemos desde hace mucho tiempo que el ‘Che’ no puede ser olvidado. Ahora sabemos lo que nos ha dejado: no sólo su vida, sino también su muerte, para que meditemos.
Con su vida, el ‘Che’ nos dejó un admirable ejemplo de conciencia, de voluntad, de coraje y de abnegación revolucionarios. Su muerte llama a todos los revolucionarios a cumplir con su deber: la Revolución.
El ‘Che’ nos deja una definición marxista-leninista de la estrategia general de la lucha de las clases revolucionarias en la América latina; en su conjunto, la lucha revolucionaria de masas de la América Latina pasa y pasará necesariamente por la lucha armada.

Uno se divide en dos: el arma revolucionaria de Mao Tse-tung

 

El Presidente Mao ha sistematizado el estudio de la dialéctica centrándolo en el concepto de contradicción. Y ha logrado convertir esta teoría en un instrumento del más alto valor práctico mediante el método de UNO SE DIVIDE EN DOS, que puede ser considerado como un verdadero descubrimiento de Mao.

 

A. Sistematización teórica

Es corriente entre los escritores marxistas estudiar las llamadas ‘leyes de la dialéctica’ siguiendo la exposición que Engels hace en su conocido libro «ANTI-DÜHRING«. Mao declara sobre el particular:

«Se ha considerado en el pasado que la dialéctica consiste en tres grandes leyes, y Stalin dijo que consiste en cuatro grandes leyes. Yo creo que sólo existe una ley básica, la ley de la contradicción. Cualidad y cantidad, afirmación y negación, fenómeno y esencia, contenido y forma, necesidad y libertad, posibilidad y realidad, etc., todos son unidad de opuestos«. (1)

Por consiguiente, nos es de todo punto necesario seguir a Mao, de modo puntual y fiel en su estudio de la contradicción, para poder captar la esencia de la ‘UNIDAD DE OPUESTOS’; ir habituándose a su método de ‘UNO SE DIVIDE EN DOS’, y abarcar los problemas mencionados junto con sus consecuencias prácticas entre las que destacan las ‘reglas para alcanzar la victoria’, finalidad primordial de su estudio.

La contradicción, como el movimiento, es, para todo marxista, algo objetivo que existe en la realidad de las cosas. Y el concepto de la contradicción es justamente el ‘reflejo’ de esa realidad en la mente humana. Por consiguiente, el estudio de las características de la contradicción y de las leyes generales que la rigen, sólo podrá realizarse teniendo presente dicha realidad.

Esa realidad objetiva de la contradicción y lucha existente en toda entidad o cosa, viene impuesta por la naturaleza misma, y no por el capricho arbitrario o la fantasía creadora de filósofos o escritores políticos.

Esa concepción dialéctica de ‘lucha universal’ no tiene, como bien dicen los chinos, nada de misterioso. Así, dentro de la manifestación ‘particular’ de la ‘lucha deportiva’ hallamos excelentes ejemplos dialécticos en sus diversas modalidades: fútbol, tenis, regatas, natación, etc.

«La dialéctica no es ningún misterio, y podemos encontrar grandes dosis de ella en el juego del tenis de mesa«. (2)

Nadie desconoce, en efecto, que cualquier partido de fútbol, además de sus características específicas, posee ciertas características comunes con los demás partidos, estando todos ellos sometidos a idénticas reglas generales. Eso mismo sucede con la contradicción, con toda contradicción.

a) El huevo y la sociedad capitalista existen como entidades concretas que encierran su individualidad propia, su propia particularidad que las diferencia, tanto entre si, como en relación con las demás cosas. Pero al mismo tiempo, ambos, igualmente, están sujetos al proceso de desarrollo y cambio con relación al pasado (la gallina y la sociedad feudal, respectivamente), y con proyección al futuro (el pollo y la sociedad socialista).

De esta visión o enfoque, se desprenden DOS características fundamentales en toda contradicción: Su UNIVERSALIDAD y su PARTICULARIDAD.

b) El huevo ofrece en su individualidad una forma externa característica, y al mismo tiempo diversificada según sus variedades; y posee un contenido interno en el que reside su fuerza germinativa. Lo mismo sucede con la sociedad capitalista, que reviste el carácter general de la dominación del capital a través del control del poder político, pero apareciendo en forma diversificada según países y regímenes; y posee un contenido interno de lucha de clases –entre explotadores y explotados– en el que reside su potencial transformador.

Un ensayo fotográfico sobre los Black Panthers

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El General del Ejército V. I. Varennikov habla de Stalin en la TV pública (2008)

El general del ejército V. I. Varennikov combatió en las batallas de Stalingrado, Polonia, Moldavia, Alemania, Etiopía, Mozambique, Angola y Afganistán.
En el vídeo vemos como Varennikov defiende la figura de Stalin ante millones de telespectadores y ante las atentas miradas del cineasta anticomunista Nikita Mikhalkov, el líder del PCFR (Partido Comunista de la Federación Rusa) Guennadi Ziugánov y el presentador.
Al final del concurso, Stalin fue elegido por los telespectadores como el tercer hombre más importante de la historia de Rusia. El Primero fue el Príncipe Alexander Nevsky.